De 1918 a 1990 Alemania perdió dos guerras mundiales y fue gobernada por dos dictaduras, la nazi y la socialista RDA. Un desastre histórico para el pueblo alemán, y también para sus vecinos de Francia, Reino Unido, Polonia, Rusia y otros Estados, así como para la población judía.

Ningún país de Europa quedó tan devastado tras la Segunda Guerra Mundial el 8 de mayo de 1945 como Alemania. La hora más oscura. La zona cero. Todas las ciudades completamente destruidas por los bombardeos, con 6,1 millones de alemanes muertos, entre ellos 1,1 millones de civiles. Dividida en tres partes, con la pérdida de los territorios orientales a manos de Polonia y la URSS, 12 millones fueron expulsados y huyeron a Alemania Occidental. La RDA con 18 millones como estado socialista vasallo de la URSS y nueva dictadura. Con 300.000 presos políticos y 1.900 refugiados muertos en el muro de Berlín y el brutal telón de acero de 1.300 kilómetros hacia Occidente, hasta la reunificación en 1990. El Berlín occidental libre se vio amenazado con frecuencia, como durante el bloqueo de Berlín de 1948. Fuerzas soviéticas bien equipadas y con armamento nuclear en la RDA.

Alemania quebrada moralmente por el Holocausto, después de que seis millones de judíos fueran asesinados por el terror nazi.

Sospechosamente vigilada por los archienemigos de siempre, Francia y Reino Unido, adversarios en dos guerras mundiales perdidas.

La hora cero marcó la fundación de la República Federal de Alemania en 1949 en Bonn. A partir de entonces, el país emergió de las ruinas para convertirse en una nueva sociedad próspera y tolerante en Occidente, respetada de nuevo y rodeada de amigos y socios.

¿Cómo se ha conseguido este éxito?

La reconciliación desempeñó cinco papeles importantes:

1. Conciliar capitalismo y socialismo estableciendo la innovadora y equilibrada "Economía Social de Mercado".
2. Reconciliación con los antiguos enemigos de Occidente: Principalmente Francia, Reino Unido y Estados Unidos.
3. Reconciliación con el Este: Polonia e incluso Rusia.
4. Reconciliación con la comunidad judía e Israel.
5. Reconciliación con soldados y funcionarios de la RDA socialista, el adversario hasta el 3 de octubre de 1990, día de la reunificación nacional.

Todos estos componentes de la reconciliación sentaron las bases para la admisión de Alemania como miembro respetado de la familia de naciones tras la derrota total.

La reconciliación allanó el camino hacia un nuevo orden de paz y unas naciones europeas prósperas, así como el milagro de la reunificación alemana.

Conciliar capitalismo y socialismo estableciendo la Economía Social de Mercado.

Al principio, hubo controversia sobre la orientación de la política económica. El SPD prefería el socialismo clásico, pero la nueva CDU optó por la libertad económica, apoyada por el liberal FDP.

La introducción de una moneda estable, el marco D, sirvió de base a la Währungsreform de 1948. Esta medida proporcionó poder adquisitivo a los ciudadanos.

El primer Ministro Federal de Economía, Ludwig Erhard, segundo Canciller de la República Federal de Alemania, desarrolló en 1949 algo completamente nuevo: la Economía Social de Mercado.

En la conferencia del partido CDU en 1948, subrayó: "No la economía de libre mercado del saqueo del laissez-faire de una época pasada..., sino la economía de mercado socialmente responsable que vuelve a poner al individuo en primer plano, que da un gran valor a la persona y que proporciona una retribución justa por el trabajo realizado, ésta es la versión moderna de la economía de mercado."

Las nuevas ideas de Erhard: "Alcanzar la estabilidad social mediante una mejor distribución de las oportunidades en una economía de libre competencia. Estabilidad de precios, equilibrio económico exterior, alto nivel de empleo y finanzas sólidas". Con el objetivo central de evitar la hiperinflación y el desempleo masivo, como en la República de Weimar, que empujaron a los votantes desilusionados hacia el partido nazi y, en última instancia, condujeron al fin de la democracia en 1933.

El credo de Erhard: Prosperidad para todos.

"Pero primero hay que ganarlo antes de pensar en distribuirlo", dijo. Lo esencial era un "aumento de la productividad, y por tanto del crecimiento económico y un bajo desempleo". También exigió "una política social sin falsos incentivos que permita a sectores más amplios de la población trabajadora generar prosperidad. El crecimiento permite salarios justos y, por tanto, prosperidad para todos".

Funcionó muy bien: La República Federal de Alemania experimentó su Wirtschaftswunder (milagro económico) en la década de 1960 como resultado de una valiente Mission Future con corazón y mente. La democracia pudo florecer.

Reconciliación con los antiguos adversarios de Occidente, Francia, Reino Unido y Estados Unidos..

La segunda gran obra fue la política exterior.

Reconciliación real con los antiguos adversarios y reunificación.

¿Cuáles fueron los pilares de la reunificación alemana?

¿Cuál fue el motor que impulsó la configuración de las relaciones con los demás países de Occidente y Oriente, y con Estados Unidos como potencia ocupante?

El sabio primer canciller, Konrad Adenauer, se centró en una política exterior alemana completamente nueva:

Rechazando la idea de una Alemania neutral en el centro de Europa, como propugnaba la izquierda, y apoyando en cambio la unificación de una Europa libre. La primera etapa de este proceso fue la creación de la Comunidad Económica Europea (CEE) en 1957. Posteriormente, otras etapas del proceso de integración dieron lugar a una Unión Europea (UE) más fuerte. Este proceso también incluyó la reconciliación con los antiguos archienemigos Francia y el Reino Unido, así como el establecimiento de una amistad transatlántica con los Estados Unidos de América.

Esta política se apoyaba en una fuerte base de poder occidental. En 1955 Alemania, tras crear la Bundeswehr con 500.000 soldados, se incorporó a la OTAN. En 1967, la razón de ser de la Alianza encontró su expresión en los dos pilares del Informe Harmel: Disuasión creíble y distensión.

Todo esto fue revolucionario.

Y funcionó muy bien.

Desde esta posición de fuerza del Mundo Libre, Adenauer quería lograr la reunificación. Rechazó la neutralidad, posición duramente criticada sobre todo por el partido de la oposición, el SPD. La nueva estrategia de Adenauer, la unificación mediante la integración europea, dio sus frutos el 3 de octubre de 1990, bajo el canciller Helmut Kohl. Fue el día de la reunificación y la integración que puso fin al régimen socialista de la RDA. Tras la caída del Muro de Berlín el 8 de noviembre de 1989, Estados Unidos en particular apoyó esta vía, mientras que Francia y Gran Bretaña se mantuvieron reticentes.

Alemania había demostrado ser un socio pacífico y respetado en Europa.

Reconciliación con Rusia y Polonia

24 millones de rusos, entre ellos 10 millones de soldados, perdieron la vida durante el ataque de la Wehrmacht nazi de 1941 a 1945. Rusia había sido destruida por los nazis con una estrategia de tierra quemada que llegaba hasta Moscú. En 1945, el vencedor Josef Stalin se anexionó gran parte del este de Polonia y la mitad de la Prusia oriental alemana. Ocupó el centro de Alemania y estableció una dictadura socialista en Berlín Este. Sus tropas estaban ahora en suelo alemán. Un punto de partida muy difícil para la reconciliación.

La controvertida Entspannungspolitik, un diálogo(distensión) centrado en la relajación de las tensiones, se había iniciado tempranamente con la visita de Konrad Adenauer a Moscú en 1955.

La política de distensión del Canciller Willy Brandt generó más confianza en los países de Europa Central y Oriental en las décadas de 1960 y 1970.

Durante cuatro décadas, Bonn negoció con el Kremlin y Alemania Oriental la cooperación económica, la ayuda humanitaria y las visitas de la RDA, las relaciones diplomáticas y el control de armamentos. Estas conversaciones allanaron el camino hacia una mayor confianza y, en última instancia, condujeron a la reunificación.

El mandato de Mijaíl Gorbachov al frente de la podrida URSS de 1985 a 1991 ofreció una oportunidad única para la reunificación pacífica de Alemania y la independencia simultánea de los países de Europa del Este.

Un gran momento para la humanidad, una revolución pacífica en toda Europa del Este.

La relación con Polonia también era muy tensa.

Los nazis habían tratado a los polacos como subhumanos y esclavos laborales. Los territorios de Silesia, Pomerania y Prusia Oriental, que habían sido alemanes durante tres siglos, fueron transferidos a Polonia "para su administración" en la Conferencia de Potsdam de 1945, pero anexionados de hecho. Más de 12 millones de alemanes fueron expulsados, 600.000 perecieron en el proceso. Una tragedia nacional.

Cuatro acontecimientos históricos fueron significativos para la reconciliación de alemanes y polacos:

En primer lugar, en su declaración "Carta de los Expulsados Alemanes" del 5 de agosto de 1950 en Stuttgart, los representantes de 12 millones de refugiados renunciaron a la violencia en sus esfuerzos por recuperar su antigua patria de manos de los polacos.

"Los expulsados renunciamos a la venganza y a las represalias. Esta decisión es seria y sagrada para nosotros en recuerdo del infinito sufrimiento que la última década en particular ha traído a la humanidad."

"Crear una Europa unida [...] en la que los pueblos puedan vivir sin miedo ni limitaciones. [...] Participaremos en la reconstrucción de Alemania y Europa mediante un trabajo duro e incansable."

"Los pueblos deben reconocer que el destino de los expulsados alemanes, como el de todos los refugiados, es un problema mundial cuya solución exige la más alta responsabilidad moral y el compromiso de enormes logros. Hacemos un llamamiento a los pueblos y a las personas de buena voluntad para que unan sus manos a fin de encontrar una salida a la culpa, la desgracia, el sufrimiento, la pobreza y la miseria hacia un futuro mejor para todos nosotros."

Lea la Carta de los Expulsados Alemanes de 1950 aquí.

En segundo lugar, el 18 de noviembre de 1965, los obispos polacos de la Iglesia Católica -entre ellos Karol Wojtyła, el arzobispo de Cracovia (más tarde Papa Juan Pablo II) - enviaron una carta pastoral a sus homólogos alemanes. Les invitaban a celebrar el milenario de la cristianización. En esta singular Carta de Reconciliación Cristiana los obispos polacos declararon:

"Con este espíritu tan cristiano y al mismo tiempo tan humano, os tendemos la mano en los bancos del Concilio que se clausura, concediendo el perdón y pidiendo perdón. Y cuando vosotros, obispos alemanes y Padres conciliares, estrechéis fraternalmente nuestras manos tendidas, sólo entonces podremos celebrar nuestro milenio en Polonia con la conciencia tranquila y de forma totalmente cristiana. Os invitamos cordialmente a Polonia".

"Y a pesar de todo esto, a pesar de esta situación de carga casi irremediable con el pasado, es precisamente desde esta situación, queridos hermanos, desde donde os llamamos: ¡Intentemos olvidar! Nada de polémicas, nada de más guerra fría, sino el inicio de un diálogo, como lo buscan hoy en todas partes el Concilio y el Papa Pablo Vl".

Lea aquí la carta pastoral de los obispos polacos a sus homólogos alemanes del 18 de noviembre de 1965 y la respuesta de los obispos alemanes del 5 de diciembre de 1965.

En tercer lugar, el Canciller Federal Willy Brandt se arrodilló ante el monumento a las víctimas del Levantamiento del Gueto de Varsovia, el 7 de diciembre de 1970 , donde 56.000 judíos fueron asesinados por los nazis en 1943.

Este gesto histórico, tras depositar una corona de flores, se convirtió en el símbolo del reconocimiento alemán de culpa, expiación y arrepentimiento por los crímenes de los nazis en Polonia y de la esperanza de reconciliación en el futuro.

Cuarto, el canciller alemán Helmut Kohl y el primer primer primer ministro no comunista de Polonia, Tadeusz Mazowiecki, celebraron una misa de reconciliación en Gut Kreisau el 12 de noviembre de 1989. El arzobispo Alfons Nossol dirigió el sermón.

La Santa Misa terminó con el habitual signo de reconciliación y ambos estadistas se abrazaron. Nossol contó esta anécdota a Mission Future : El gobierno polaco, aún dominado por los socialistas, pidió al arzobispo con antelación que cancelara este importante elemento de reconciliación de la misa. Él les dijo: "Les daré el número de teléfono del Vaticano. Allí podréis pedir la dispensa de nuestra liturgia católica".

Vientos de cambio 1989 y 1990

La nueva segunda fase de reconciliación con Polonia siguió a la Ostpolitik de Brandt con el Viento de Cambio iniciado por Kohl en noviembre de 1989 y 1990. Rematada por el ingreso de Polonia en la OTAN (1999) y en la UE (2004) como nuevo socio para la paz en Europa.

En 1990, la cesión de los grandes territorios del este de la antigua Alemania a Polonia y la Unión Soviética fue reconocida por el Parlamento alemán en Bonn en virtud del derecho internacional, codificada por el Tratado Dos más Cuatro y sellada con el Tratado fronterizo germano-polaco. Estos tratados avivaron el rencor entre los 12 millones de refugiados de estas antiguas tierras alemanas del este. Pero sirvieron a los intereses alemanes al allanar el camino hacia la unificación y la reconciliación entre ambos países para forjar juntos un futuro mejor.

Polonia también tuvo que recuperarse del amargo pasado.

Mucha gente olvida que Polonia fue víctima del totalitarismo nazi y de la ideología racista de 1939 a 1945 y, a continuación, del totalitarismo socialista de 1945 a 1989. Polonia tuvo que luchar dos veces por la libertad y la dignidad.

La Iglesia Católica, así como millones de firmes creyentes, fueron la fuerza motriz de esta lucha.

En 1990, Polonia necesitaba lograr la reconciliación interna con el brutal partido comunista, así como con la minoría alemana, que ascendía a 400.000 personas, y con Alemania como vecino fuerte en Occidente.

Mission Future conoció al arzobispo de Cracovia, el cardenal Stanisław Dziwisz, en su episcopado. Había trabajado para Karol Józef Wojtyła, más tarde Papa Juan Pablo II, desde 1966. Cuando Wojtyła fue elegido Papa, convenció a Dziwisz para que le acompañara a Roma, donde permaneció lealmente al lado de Juan Pablo II como su secretario particular y arzobispo hasta la muerte del Papa en abril de 2005. Ese mismo año, Dziwisz siguió los pasos de Wojtyla al ser nombrado obispo de su querida ciudad de Cracovia. Durante nuestra visita, Dziwisz nos dijo,

"Juan Pablo II vivía en Dios y con Dios. Buscaba a Dios en su vida diaria, hacía más feliz a la gente que le rodeaba y hablaba con todo el mundo, especialmente con los jóvenes. No era sólo su gran personalidad, sino también su vivir en Dios lo que le hacía tan fuerte e influyente."

Durante nuestra conversación sobre la tolerancia, preguntamos al cardenal Dziwisz por la postura del Papa Juan Pablo II respecto a los musulmanes. Nos habló de la visita del Papa a Damasco, donde los eruditos islámicos le recibieron amablemente como "Nuestro Gran Mufti" en la Gran Mezquita. El Papa afirmó que el futuro depende de la posibilidad de entablar un diálogo constructivo con el Islam y descubrir valores comunes. En lugar de centrarse en la lucha, es más importante buscar con avidez las raíces comunes. Para el Papa Juan Pablo II, explicó el cardenal Dziwisz, la humanidad era una comunidad sin ningún tipo de discriminación. Las diferencias deben conducir al fortalecimiento de nuestra familia humana, creía el Papa, porque todos deben comprender y respetar el valor de la diversidad humana.

Lea más sobre el Papa Juan Pablo II y su lucha contra nazis y comunistas aquí.

Estos fueron los resultados de una nueva y valiente política de buenas prácticas de los distintos gobiernos alemanes de 1949 a 1990, una nueva "Mission Future Germany", utilizando una combinación de Realpolitik y reconciliación.

Reconciliación con la comunidad judía e Israel

En 1951, la República Federal de Alemania inició una reconciliación y una Wiedergutmachungs-Politik con Israel y los antiguos ciudadanos judíos. Casiuna "misión imposible" después de lo ocurrido durante la dictadura nazi, con seis millones de judíos asesinados en campos de concentración.

¿Cómo tuvo éxito esta difícil misión?

Las primeras reparaciones pagadas a los supervivientes y al Estado de Israel fueron importantes como punto de partida.

Apenas seis años después del final de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto, y sólo dos años después de la creación de la República Federal de Alemania en Bonn, el canciller Konrad Adenauer inició este delicado proceso de reconciliación con un histórico discurso en el Bundestag el 27 de septiembre de 1951. Se titulaba "Declaración del Gobierno sobre la actitud de la República Federal de Alemania hacia los judíos". Declaró:

"Recientemente, la actitud de la República Federal de Alemania hacia los judíos ha sido objeto de diversos debates públicos en todo el mundo. Aquí y allá han surgido dudas sobre si el nuevo Estado se guía por principios en este importante asunto que tengan en cuenta los terribles crímenes de una época pasada y sitúen la relación entre los judíos y el pueblo alemán sobre una base nueva y saludable. La actitud de la República Federal de Alemania hacia sus ciudadanos judíos está claramente definida en la Ley Fundamental. El artículo 3 de la Ley Fundamental estipula que todas las personas son iguales ante la ley y que nadie puede ser desfavorecido o favorecido a causa de su sexo, su origen, su raza, su lengua, su patria y origen, su fe, sus opiniones religiosas o políticas. Además, el artículo 1 de la Ley Fundamental establece: "La dignidad humana es inviolable. Es deber de todas las autoridades del Estado respetarla y protegerla".

Por ello, el pueblo alemán está comprometido con los derechos humanos inviolables e inalienables como base de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo. Estas normas jurídicas son derecho directamente aplicable y obligan a todo ciudadano alemán -y en particular a todo funcionario- a rechazar cualquier forma de discriminación racial. Con el mismo espíritu, el Gobierno Federal firmó también el Convenio de Derechos Humanos elaborado por el Consejo de Europa y se comprometió a aplicar las ideas jurídicas que en él se exponen.

Sin embargo, estas normas sólo pueden hacerse efectivas si la actitud de la que nacen se convierte en propiedad común de toda la nación. Se trata, pues, ante todo, de un problema de educación. El Gobierno Federal considera necesario que las iglesias y las administraciones educativas de los Länder hagan cuanto esté en su mano para que el espíritu de tolerancia humana y religiosa no sólo sea reconocido formalmente por el pueblo alemán, sino especialmente entre la juventud alemana, y se manifieste en actitudes mentales y acciones prácticas. Esta es una tarea esencial de las autoridades llamadas a educar, que, por supuesto, debe complementarse con el ejemplo de los adultos.

Para que esta labor educativa no se vea perturbada y se preserve la paz interior en la República Federal, el Gobierno Federal ha decidido combatir a los grupos que aún se dedican a la incitación antisemita mediante una implacable persecución penal. Se han presentado al Bundestag propuestas de modificación del Código Penal, sobre la base de las cuales, entre otras cosas, la propaganda de incitación racial sería castigada con penas severas. El Gobierno Federal aplicará estas disposiciones con la máxima determinación en cuanto entren en vigor.

El Gobierno Federal y la inmensa mayoría del pueblo alemán son conscientes del inconmensurable sufrimiento infligido a los judíos en Alemania y en los territorios ocupados durante la época nazi. La inmensa mayoría del pueblo alemán aborrecía los crímenes cometidos contra los judíos y no participó en ellos. Durante el periodo del nacionalsocialismo, hubo muchos entre el pueblo alemán que, a su propio riesgo por razones religiosas, por remordimiento, por vergüenza ante la profanación del nombre alemán, estuvieron dispuestos a ayudar a sus conciudadanos judíos. Sin embargo, en nombre del pueblo alemán se han cometido crímenes incalificables que exigen una reparación moral y material, tanto en lo que se refiere a los daños individuales sufridos por los judíos como a los bienes judíos, de los que hoy ya no quedan beneficiarios individuales. Se han dado los primeros pasos en este ámbito. Sin embargo, aún queda mucho por hacer. El Gobierno Federal se asegurará de que la legislación de restitución se concluya pronto y de que se aplique de forma justa. Ya se ha restituido una parte de los bienes judíos identificables; más adelante se procederá a otras restituciones.

En cuanto a la cuantía de la restitución -problema muy importante a la vista de la enorme destrucción de bienes judíos por el nacionalsocialismo-, hay que tener en cuenta los límites impuestos a la capacidad de pago de Alemania por la amarga necesidad de atender a las innumerables víctimas de la guerra y a los refugiados y desplazados. El Gobierno Federal está dispuesto a colaborar con los representantes del judaísmo y del Estado de Israel, que ha acogido a tantos refugiados judíos sin hogar, para encontrar una solución al problema de las reparaciones materiales a fin de facilitar el camino hacia la limpieza espiritual de infinitos sufrimientos. Está profundamente imbuido de la convicción de que el espíritu de la verdadera humanidad debe volver a cobrar vida y dar frutos. El Gobierno Federal considera que servir a este espíritu con todas sus fuerzas es el deber más noble del pueblo alemán."

La Conferencia sobre Reclamaciones Materiales Judías contra Alemania se creó en 1951. Junto con el Estado de Israel, en marzo de 1952 comenzaron las negociaciones con el gobierno de la República Federal de Alemania. Se firmaron dos acuerdos de Luxemburgo. Israel recibió 3.000 millones de marcos en bienes y servicios. Se pagaron 450 millones de marcos a la Conferencia de Reclamaciones y más indemnizaciones a particulares con una legislación independiente. La Ley Federal de Indemnización (BEG) de 1956 preveía pagos a esas personas como compensación por lesiones físicas y daños a la salud, restricciones a la libertad personal, perjuicios al crecimiento económico y profesional y daños a la propiedad personal. Muchos supervivientes del Holocausto recibían una pensión mensual. La Ley Federal de Restitución (BRüG) de 1957 estableció más pagos de indemnización por valor de 2.255 millones de dólares estadounidenses hasta 2011.

Alemania también identificó más de 16.000 objetos saqueados por los nazis y los devolvió a los supervivientes del Holocausto y a sus herederos.

El gobierno alemán pagó aproximadamente más de 86.800 millones de dólares en restituciones e indemnizaciones a las víctimas del Holocausto y sus herederos.

Gran parte de la compensación a Israel consistió en entregas secretas de armas para diversas guerras.

Poco antes de las Navidades de 1957, Shimon Peres se reunió con el Ministro de Defensa Franz Josef Strauß en su casa de Rott am Inn, en Baviera. Como el suministro de armas al extranjero requería un debate y una decisión del Bundestag y el canciller Adenauer y el ministro Strauss temían que las entregas oficiales de armas a Israel pudieran provocar el reconocimiento de la RDA por parte de Egipto, Siria y otros estados árabes, ambos sólo acordaron una cooperación secreta informal. Esto también beneficiaba a Israel, donde los supervivientes habían protestado contra cualquier cooperación con Alemania. Bonn acordó suministrar a Israel nuevas armas por valor de 300 millones de marcos y apoyo adicional durante los siete años siguientes. Las entregas secretas fueron organizadas por el recién fundado Servicio Federal de Inteligencia (BND). El entrenamiento de los soldados israelíes se llevó a cabo discretamente en cuarteles de la Bundeswehr, por ejemplo en Rendsburg, que también proporcionó armas de los depósitos.

El secreto se mantuvo hasta 1964. Un año después, Israel y la República Federal de Alemania establecieron relaciones diplomáticas. En un nuevo tratado oficial, los países acordaron el alcance de las últimas entregas de armas.

Alemania entregó 40 carros de combate, 500 camiones y 500 remolques, 34 aviones militares, 24 helicópteros, 1.600 misiles antitanque, equipamiento para dos batallones antiaéreos y munición. El Ministerio de Defensa sufragó los costes de adquisición, que ascendieron a 200 millones de marcos.

En mayo de 1960, varios aviones de transporte Noratlas de fabricación alemana fueron trasladados a la base aérea francesa de Lahr como aviones de la Luftwaffe, repintados con la estrella de David en Marsella y transferidos a Israel.

En 1962, Israel recibió 24 flamantes helicópteros Sikorsky S-58, que llegaron en un barco. Su puerto de destino era Hamburgo, pero fueron desviados a Haifa en alta mar. Esto multiplicó varias veces el número de helicópteros israelíes, que pasaron de ocho a 32, y la fuerza de ataque militar para el transporte aéreo de 15 soldados cada uno. Su despliegue en la Guerra de los Seis Días de 1967 demostró el valor de estas armas.

Para apoyar el desarrollo de la industria armamentística israelí, Alemania hizo un pedido de armas por valor de 250 millones de marcos. Incluía 10.000 subfusiles Uzi simples para el Bundeswehr, que habían sido desarrollados por los Uzi Gal que habían huido de Weimar para escapar de los nazis.

La intensa cooperación militar continúa en la actualidad:

En 1991, el Canciller Helmut Kohl entregó gratuitamente a Israel tres Dolphin-U-Boote(submarinos ) alemanes de última generación de HDW en Kiel. En la actualidad, Israel opera seis submarinos alemanes armados con misiles de crucero nucleares, que ahora disuaden al totalitario Irán. En 2017, Israel compró tres nuevos submarinos por 1.500 millones de euros, que estarán operativos en 2027, con 540 millones de euros pagados por el Gobierno alemán. En 2022, Israel encargó a Alemania otros tres submarinos de la nueva clase "Dakar" por 3.000 millones de euros, de los que Berlín pagó 540 millones. Estarán operativos en 2030. De este modo, Alemania garantiza la capacidad de segundo ataque de Israel y sufragó más de 1.500 millones de euros de los costes. ThyssenKrupp Marine Systems, de Kiel, también está construyendo cuatro corbetas.

El 19 de septiembre de 2023, el ministro alemán de Defensa, Boris Pistorius, y el ministro israelí de Defensa, Yoav Galant, acordaron el mayor acuerdo de armas de la historia de Israel. A partir de 2025, Alemania desplegará el sistema estadounidense israelí de defensa antimisiles Arrow 3 por cuatro mil millones de euros. Puede interceptar misiles entrantes a altitudes de más de 100 kilómetros.

En 2008, la canciller alemana Angela Merkel declaró en el Parlamento israelí:

"La responsabilidad histórica de Alemania forma parte de la razón de Estado de mi país . Esto significa que la seguridad de Israel nunca es negociable para mí como Canciller alemana."

Además de las reparaciones financieras y la importante ayuda militar, durante décadas se estableció una cultura de reconciliación entre la República Federal de Alemania, los judíos e Israel con miles de símbolos, reuniones y debates.

Hubo intercambios escolares, hermanamientos de ciudades, competiciones deportivas y visitas periódicas de delegaciones de Alemania a Israel. Por ejemplo, el legendario partido de fútbol en Israel entre el Borussia Mönchengladbach y la selección israelí, el 28 de febrero de 1970, fue un emotivo primer puente hacia una nueva relación.

Miles de libros, artículos y películas han tratado el amargo pasado.

El Holocausto se convirtió en asignatura en las escuelas.

Los antiguos campos de concentración se convirtieron en monumentos conmemorativos y se construyeron más de 100 nuevas sinagogas, después de que los nazis las destruyeran durante la Kristallnacht del 9 de noviembre de 1938.

Desde 2005, el Monumento a los Judíos de Europa Asesinados(Denkmal der Ermordeten Juden Europas), situado en el centro de Berlín, cerca de la Puerta de Brandemburgo y del Reichstag, ha dejado una profunda impresión entre los visitantes.

Alemania es la mejor práctica mundial de transformación de una nación de pecadores en una nación de paz y reconciliación con sus antiguos enemigos Francia, Reino Unido, Polonia, Estados Unidos de América y la comunidad judía, lo que nos da esperanza para los conflictos de hoy.